الجمعة، 28 يونيو 2013
جريمة حرب
ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺳﺄﻭﺿﺢ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻰ ﺣﻖ ﻳﻬﻮﺩ ﺑﻨﻰ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﺴﻠﻤﻮﺍ ﻟﻪ ﻭ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻓﺄﺑﻰ ﺫﻟﻚ ﻭ ﺗﻮﺿﻴﺢ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺷﺮﻑ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺮﺳﻞ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻰ ﻭ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺄﺫﻛﺮﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻻﺳﻼﻣﻰ
[ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﺤﺮﺏ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ]
ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺃﺗﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ، ﻣﻌﺘﺠﺮﺍ ﺑﻌﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺇﺳﺘﺒﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻄﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺩﻳﺒﺎﺝ ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻭﻗﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟ ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻓﻤﺎ ﻭﺿﻌﺖ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺑﻌﺪ ﻭﻣﺎ ﺭﺟﻌﺖ ﺍﻵﻥ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻳﺄﻣﺮﻙ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ، ﻓﺈﻧﻲ ﻋﺎﻣﺪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻤﺰﻟﺰﻝ ﺑﻬﻢ .
[ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻠﻘﺘﺎﻝ ]
ﻓﺄﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺆﺫﻧﺎ ، ﻓﺄﺫﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﻣﻌﺎ ﻣﻄﻴﻌﺎ ، ﻓﻼ ﻳﺼﻠﻴﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺇﻻ ﺑﺒﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ
[ ﺳﺄﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻤﻦ ﻣﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﻴﻞ ﺩﺣﻴﺔ ﻓﻌﺮﻑ ﺃﻧﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ]
ﻭﻣﺮ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻨﻔﺮ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ، ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻞ ﻣﺮ ﺑﻜﻢ ﺃﺣﺪ ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﻣﺮ ﺑﻨﺎ ﺩﺣﻴﺔ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ، ﻋﻠﻰ ﺑﻐﻠﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺣﺎﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻄﻴﻔﺔ ﺩﻳﺒﺎﺝ . ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻳﺰﻟﺰﻝ ﺑﻬﻢ ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ ﻭﻳﻘﺬﻑ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ
ﻭﺩﻧﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺗﺮﺳﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺇﺧﻮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﻨﺎﺯﻳﺮ ﻭﻋﺒﺪﺓ ﺍﻟﻄﻮﺍﻏﻴﺖ ﺃﺗﺸﺘﻤﻮﻧﻨﻲ ؟ ﻗﺎﻝ ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ ﻳﺤﻠﻔﻮﻥ ﺑﺎﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺳﻰ : ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻨﺎ ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﻬﻮﻻ ﺛﻢ ﻗﺪﻡ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺍﻟﺮﻣﺎﺓ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ .
ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺣﺼﺮﻧﺎﻫﻢ ﺃﺷﺪ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻓﻠﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﻏﺪﻭﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺪﻧﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻭﻧﺮﻣﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺜﺐ ﻭﻟﺰﻣﻨﺎ ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ ﻓﻠﻢ ﻧﻔﺎﺭﻗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﻣﺴﻴﻨﺎ ، ﻭﺣﻀﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ . ﺛﻢ ﺑﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﺭﺟﻌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮﻧﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻛﻮﺍ ﻗﺘﺎﻟﻨﺎ ﻭﺃﻣﺴﻜﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻧﻜﻠﻤﻚ . ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻧﻌﻢ . ﻓﺄﻧﺰﻟﻮﺍ ﻧﺒﺎﺵ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ، ﻓﻜﻠﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺳﺎﻋﺔ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻮ ﺍﻟﻨﻀﻴﺮ ، ﻟﻚ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﻭﺗﺤﻘﻦ ﺩﻣﺎﺀﻧﺎ ، ﻭﻧﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﻼﺩﻛﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﺭﺍﺭﻱ ﻭﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﺍﻹﺑﻞ ﺇﻻ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ . ﻓﺄﺑﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ : ﻓﺘﺤﻘﻦ ﺩﻣﺎﺀﻧﺎ ﻭﺗﺴﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﻭﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﻤﻠﺖ ﺍﻹﺑﻞ . ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻻ ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻨﺰﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻤﻲ .
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=mga1356.htm
ﻟﻘﺪ ﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻦ ﻳﺬﺑﺤﻬﻢ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ ، ﻓﻘﻂ ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺍﻥ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻻﻃﻔﺎﻝ ﻓﺮﻓﺾ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﺃﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺍﻧﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﻤﺔ، ﻫﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ؟
ﻭﻗﺪ ﻓﻮﺽ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ
ﻗﺎﻝ ﺳﻌﺪ ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺣﻜﻢ ﻓﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺟﺮﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﺳﻰ ، ﻭﺗﺴﺒﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﺭﻳﺔ ﻭﺗﻘﺴﻢ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ . ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻘﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﺭﻗﻌﺔ
ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ؟
ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ! ﻓﻼ ﺷﻚ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻﺑﺪ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺠﻨﻮﻥ
[ ﻣﻘﺘﻞ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ]
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻨﺰﻟﻮﺍ ، ﻓﺤﺒﺴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻕ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ، ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺳﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﺨﻨﺪﻕ ﺑﻬﺎ ﺧﻨﺎﺩﻕ ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻓﻀﺮﺏ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﻨﺎﺩﻕ ﻳﺨﺮﺝ ﺑﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺭﺳﺎﻻ ، ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻋﺪﻭ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﺃﺧﻄﺐ ، ﻭﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ، ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻫﻢ ﺳﺖ ﻣﺌﺔ ﺃﻭ ﺳﺒﻊ ﻣﺌﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺜﺮ ﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻤﺎﻥ ﻣﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻊ ﻣﺌﺔ .
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd3280.htm
ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻋﻤﻞ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ؟
[ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ ]
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﻗﺪ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ، ﻋﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﺇﻻ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ . ﻗﺎﻟﺖ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻌﻨﺪﻱ ﺗﺤﺪﺕ ﻣﻌﻲ ، ﻭﺗﻀﺤﻚ ﻇﻬﺮﺍ ﻭﺑﻄﻨﺎ ، ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﺘﻞ ﺭﺟﺎﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺇﺫ ﻫﺘﻒ ﻫﺎﺗﻒ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ : ﺃﻳﻦ ﻓﻼﻧﺔ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻟﺖ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ : ﻭﻳﻠﻚ ; ﻣﺎ ﻟﻚ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻗﺘﻞ ﻗﻠﺖ : ﻭﻟﻢ ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺤﺪﺙ ﺃﺣﺪﺛﺘﻪ ; ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ ، ﻓﻀﺮﺑﺖ ﻋﻨﻘﻬﺎ ; ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺃﻧﺴﻰ ﻋﺠﺒﺎ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻃﻴﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ ، ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺿﺤﻜﻬﺎ ، ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻘﺘﻞ
[ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﻃﺎ ]
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﻤﺎﺱ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﻟﻲ ﺍﺑﻦ ﺷﻬﺎﺏ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ، ﺃﺗﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ ﺑﺎﻃﺎ ﺍﻟﻘﺮﻇﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻜﻨﻰ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ - ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﻗﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺷﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ . ﺫﻛﺮ ﻟﻲ ﺑﻌﺾ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻡ ﺑﻌﺎﺙ ﺃﺧﺬﻩ ﻓﺠﺰ ﻧﺎﺻﻴﺘﻪ ﺛﻢ ﺧﻠﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ - ﻓﺠﺎﺀﻩ ﺛﺎﺑﺖ ﻭﻫﻮ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻫﻞ ﺗﻌﺮﻓﻨﻲ ؟ ﻗﺎﻝ ﻭﻫﻞ ﻳﺠﻬﻞ ﻣﺜﻠﻲ ﻣﺜﻠﻚ ; ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺟﺰﻳﻚ ﺑﻴﺪﻙ ﻋﻨﺪﻱ ; ﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺠﺰﻱ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ .
ﺛﻢ ﺃﺗﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺃﺟﺰﻳﻪ ﺑﻬﺎ ، ﻓﻬﺐ ﻟﻲ ﺩﻣﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻮ ﻟﻚ ; ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﻭﻫﺐ ﻟﻲ ﺩﻣﻚ ، ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ، ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﻛﺒﻴﺮ ﻻ ﺃﻫﻞ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻭﻟﺪ ﻓﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ؟ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﺗﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺑﺄﺑﻲ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻣﻲ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺐ ﻟﻲ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻗﺎﻝ ﻫﻢ ﻟﻚ . ﻗﺎﻝ ﻓﺄﺗﺎﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺪ ﻭﻫﺐ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻫﻠﻚ ﻭﻭﻟﺪﻙ ، ﻓﻬﻢ ﻟﻚ ; ﻗﺎﻝ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺖ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺯ ﻻ ﻣﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﻓﻤﺎ ﺑﻘﺎﺅﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ؟ ﻓﺄﺗﻰ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﻫﻮ ﻟﻚ . ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺪ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺎﻟﻚ ، ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺃﻱ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺄﻥ ﻭﺟﻬﻪ ﻣﺮﺁﺓ ﺻﻴﻨﻴﺔ ﻳﺘﺮﺍﺀﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺬﺍﺭﻯ ﺍﻟﺤﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﺃﺳﺪ ؟ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﻞ ﻗﺎﻝ ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﺩﻱ ﺣﻴﻲ ﺑﻦ ﺃﺧﻄﺐ ؟ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﻞ ﻗﺎﻝ ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﻘﺪﻣﺘﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺷﺪﺩﻧﺎ ، ﻭﺣﺎﻣﻴﺘﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﺭﻧﺎ ، ﻋﺰﺍﻝ ﺑﻦ ﺳﻤﻮﺃﻝ ؟ ﻗﺎﻝ ﻗﺘﻞ ﻗﺎﻝ ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻤﺠﻠﺴﺎﻥ ؟ ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻨﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻭﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻗﺎﻝ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﻗﺘﻠﻮﺍ ؟ ﻗﺎﻝ ﻓﺄﻧﻲ ﺃﺳﺄﻟﻚ ﻳﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻴﺪﻱ ﻋﻨﺪﻙ ﺇﻻ ﺃﻟﺤﻘﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻡ ﻓﻮﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﻓﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺼﺎﺑﺮ ﻟﻠﻪ ﻓﺘﻠﺔ ﺩﻟﻮ ﻧﺎﺿﺢ ﺣﺘﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻷﺣﺒﺔ . ﻓﻘﺪﻣﻪ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻀﺮﺏ ﻋﻨﻘﻪ . ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻷﺣﺒﺔ . ﻗﺎﻝ ﻳﻠﻘﺎﻫﻢ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﺎﻟﺪﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺨﻠﺪﺍ . ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ : ﻗﺒﻠﺔ ﺩﻟﻮ ﻧﺎﺿﺢ .
[ ﺃﻣﺮ ﻋﻄﻴﺔ ﻭﺭﻓﺎﻋﺔ ]
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ، ﻋﻦ ﻋﻄﻴﺔ ﺍﻟﻘﺮﻇﻲ ، ﻗﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﺒﺖ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻛﻨﺖ ﻏﻼﻣﺎ ، ﻓﻮﺟﺪﻭﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻧﺒﺖ ﻓﺨﻠﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻲ .
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﻳﻮﺏ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺻﻌﺼﻌﺔ ﺃﺧﻮ ﺑﻨﻲ ﻋﺪﻱ ﺑﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺃﻥ ﺳﻠﻤﻰ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ، ﺃﻡ ﺍﻟﻤﻨﺬﺭ ﺃﺧﺖ ﺳﻠﻴﻂ ﺑﻦ ﺃﺧﺖ ﺳﻠﻴﻂ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ - ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺧﺎﻻﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺻﻠﺖ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻘﺒﻠﺘﻴﻦ ﻭﺑﺎﻳﻌﺘﻪ ﺑﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ - ﺳﺄﻟﺘﻪ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﺳﻤﻮﺃﻝ ﺍﻟﻘﺮﻇﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﻼ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻓﻼﺫ ﺑﻬﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﺑﻲ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻣﻲ ، ﻫﺐ ﻟﻲ ﺭﻓﺎﻋﺔ ، ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺼﻠﻲ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﻗﺎﻝ ﻓﻮﻫﺒﻪ ﻟﻬﺎ ، ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﺘﻪ
[ ﻗﺴﻢ ﻓﻲﺀ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ]
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ : ﺛﻢ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺴﻢ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻭﻧﺴﺎﺀﻫﻢ ﻭﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﻋﻠﻢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﻬﻤﺎﻥ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺳﻬﻤﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﺎﺭﺱ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺳﻬﻢ ﻟﻠﻔﺮﺱ ﺳﻬﻤﺎﻥ ﻭﻟﻔﺎﺭﺳﻪ ﺳﻬﻢ ﻭﻟﻠﺮﺍﺟﻞ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﺮﺱ ﺳﻬﻢ . ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﺳﺘﺔ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻓﺮﺳﺎ ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻓﻲﺀ ﻭﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻬﻤﺎﻥ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﻓﻌﻠﻰ ﺳﻨﺘﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﺍﻟﻤﻘﺎﺳﻢ ﻭﻣﻀﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ . ﺛﻢ ﺑﻌﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺃﺧﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻷﺷﻬﻞ ﺑﺴﺒﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺳﺒﺎﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﺇﻟﻰ ﻧﺠﺪ ، ﻓﺎﺑﺘﺎﻉ ﻟﻬﻢ ﺑﻬﺎ ﺧﻴﻼ ﻭﺳﻼﺣﺎ
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd3281.htm
ﻟﻘﺪ ﺑﺎﻉ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻻﻭﻻﺩ ﻛﻤﺎ ﻳﺒﻴﻊ ﺍﻟﺤﻤﻴﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﺴﻼﺡ، ﺍﻧﻬﻢ ﺑﺸﺮ ﻧﺴﺎﺀ ﻭﺍﻃﻔﺎﻝ!!!
ﻫﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺩﺩ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ؟؟
[ ﺷﺄﻥ ﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ]
( ﻗﺎﻝ ) : ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺪ ﺍﺻﻄﻔﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺧﻨﺎﻓﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻧﺴﺎﺀ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻪ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ، ﻭﻳﻀﺮﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻞ ﺗﺘﺮﻛﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻠﻜﻚ ، ﻓﻬﻮ ﺃﺧﻒ ﻋﻠﻲ ﻭﻋﻠﻴﻚ ، ﻓﺘﺮﻛﻬﺎ . ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﻦ ﺳﺒﺎﻫﺎ ﻗﺪ ﺗﻌﺼﺖ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭﺃﺑﺖ ﺇﻻ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻓﻌﺰﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻭﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﺎ . ﻓﺒﻴﻨﺎ ﻫﻮ ﻣﻊ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﺫ ﺳﻤﻊ ﻭﻗﻊ ﻧﻌﻠﻴﻦ ﺧﻠﻔﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﺜﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺔ ﻳﺒﺸﺮﻧﻲ ﺑﺈﺳﻼﻡ ﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ﻓﺠﺎﺀﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ﻓﺴﺮﻩ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻫﺎ
ﻟﻘﺪ ﺫﺑﺢ ﻛﻞ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻭﻗﺴﻢ ﺑﻌﺾ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﻭﺍﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭﺑﺎﻉ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻴﺸﺘﺮﻱ ﺳﻼﺣﺎً
ﻭﺍﻥ ﺟﺮﻳﻤﺘﻬﻢ ﺣﺴﺐ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﻣﻦ ﺻﻔﻴﺔ
ﻗﺎﻝ " ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻲ ﺃﻋﺘﺬﺭ ﺇﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺻﻔﻴﺔ ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻘﻮﻣﻚ ، ﺇﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻲ : ﻛﺬﺍ ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻲ : ﻛﺬﺍ
ﺟﺮﻳﻤﺘﻬﻢ ﺍﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ ﻓﺬﺑﺤﻬﻢ، ﻟﻮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻱ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻭﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻘﻂ ﺍﻻﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ؟
ﺍﻧﻬﺎ ﻓﻌﻼً ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺑﺮﺃﻱ ﺍﻱ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ، ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﻳﺘﻨﻈﻴﻒ ﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻏﺒﺎﺭ 1400 ﺳﻨﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺻﺨﺮ ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺭﺅﻳﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ، ﻭﺍﻧﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﻈﻔﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﻴﻞ، ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻛﺎﻟﺼﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻨﻜﺴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺎﺟﺰ ﺍﻟﺼﺨﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻌﺪﻧﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ.
ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻗﻞ ﻳﺼﺪﻕ ﺑﺎﻥ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻟﻴﺨﺒﺮﻩ ﺑﺄﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻐﺰﻭ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ؟
ﻭﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺍﻱ ﻋﻘﻞ ﺳﻠﻴﻢ ﻳﺼﺪﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ: . ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫﻟﻚ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺑﻌﺚ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻳﺰﻟﺰﻝ ﺑﻬﻢ ﺣﺼﻮﻧﻬﻢ ﻭﻳﻘﺬﻑ ﺍﻟﺮﻋﺐ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ
ﻭﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺑﺬﺑﺢ ﺑﻨﻲ ﻗﺮﻳﻈﺔ ﻭﻗﺪ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ
ﻭﺍﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻗﺪ ﻧﻄﻖ ﺑﺤﻜﻢ ﺍﻟﻠﻪ، ﻟﻤﺎﺫ ﺍﺻﻴﺐ ﺳﻌﺪ ﺑﺴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﻣﺎﺕ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﺠﺮﺍﺣﻪ ﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﺎﻭﻝ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﺸﻞ، ﻓﺠﺎﺀ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ
ﻭﻧﺰﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﺣﻴﻦ ﻣﺎﺕ ﺳﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻣﻌﺘﺠﺮﺍ ﺑﻌﻤﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺇﺳﺘﺒﺮﻕ ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎﺕ ﻓﻴﻜﻢ ؟ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻫﺘﺰ ﻟﻪ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ . ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ - ﻟﺠﺒﺮﻳﻞ - ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ - ﻋﻬﺪﻱ ﺑﺴﻌﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﺫ ﻭﻫﻮ ﻳﻤﻮﺕ
ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ؟؟؟_________________________________________
الأربعاء، 26 يونيو 2013
الليبرالية
ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ (LIBERALISME) ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻋﺮﺑﻴﺔ، ﻭﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ، ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﻴﺴﺮﺓ:
"ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ: ﻣﺬﻫﺐ ﺭﺃﺳﻤﺎﻟﻲ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻧﻴﻦ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ".
ﻭﻟﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺕ ﻣﺮﺗﻜﺰﻫﺎ: ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ: ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻹﻛﺮﺍﻩ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻡ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻡ ﻓﺮﺩﺍ، ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻴﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺭﻏﺒﺎﺗﻬﺎ، ﻭﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﻭﺍﻻﻧﻔﻼﺕ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺎﺕ ﺑﻜﻞ ﺻﻮﺭﻫﺎ:
ﻣﺎﺩﻳﺔ، ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻧﻔﺴﻴﺔ، ﻣﻴﺘﺎﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ (ﻋَﻘَﺪِﻳّﺔ).
ﻭﻗﺪ ﻋﺮﻑ (ﺟﺎﻥ ﺟﺎﻙ ﺭﻭﺳﻮ) ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺨُﻠﻘﻴﺔ ـ ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ـ ﻓﻘﺎﻝ:
"ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻧﻄﻴﻊ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺷﺘﺮﻋﻨﺎﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ".
ﻓﻬﻲ – ﺑﺤﺴﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ - ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻧﻜﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ (ﺍﻟﻨﻔﺲ)، ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﺗﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮﻋﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ.. ﻓﺎﻻﻧﻜﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﺗﻤﺮﺩ ﻭﻫﺮﻭﺏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﺎﺭﺟﻲ، ﻭﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺮﻋﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ.
ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻤﺜﻞ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ = ﺍﻧﻜﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ (ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ) + ﺍﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ (ﺍﻧﻔﻼﺕ ﻣﻄﻠﻖ).
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺤﺖ ﻣﺎﺩﺓ (ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ) ﻣﺎ ﻳﻠﻲ:
"ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ، ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺗﺤﺮﺭﻩ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻭﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ".
"ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ ﻳﺼﺒﻮ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺧﺎﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻂ ﺑﻨﻮﻋﻴﻪ: ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ(ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ)، ﻭﺗﺴﻠﻂ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ(ﺍﻻﺳﺘﺒﺪﺍﺩ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ)".
ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ:
ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ = ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ + ﺍﻟﺘﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺳﻠﻄﺔ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ.
ﻭﻳﺤﺴﻦ ﺃﻥ ﻧﻨﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﻛﻨﻈﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻟﻢ ﺗﺘﺒﻠﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣﻔﻜﺮ ﻭﺍﺣﺪ، ﺑﻞ ﺃﺳﻬﻢ ﻋﺪﺓ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺇﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﺷﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ.
ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮ (ﺟﻮﻥ ﻟﻮﻙ) ـ 1632-1704ﻡ ـ ﺃﻫﻢ ﻭﺃﻭﻝ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎ.
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ (ﺁﺩﻡ ﺳﻤﻴﺚ) ـ 1723-1790ﻡ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ (ﺟﺎﻥ ﺟﺎﻙ ﺭﻭﺳﻮ) ـ 1712-1778ﻡ ـ ﻭ(ﺟﻮﻥ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﻣﻞ) ـ 180-1873ﻡ ـ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺔ.
ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ ﻣﺬﻫﺐ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻜﻞ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺧﺘﺼﺖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺇﺳﻬﺎﻡ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ:
- ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ، ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻨﻲ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ﺑﻌﺎﻣﺔ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ: ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ، ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ، ﺑﻞ ﻻﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﺇﻻ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻭﻻﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻤﺎﻧﻴﺔ ﺇﻻ ﺣﻴﺚ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ.
- ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻻﺳﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺇﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ، ﻭﺇﺧﻀﺎﻉ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻹﺛﺒﺎﺗﻪ ﺃﻭ ﻧﻔﻴﻪ، ﺃﻭ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻭﻣﻨﺎﻓﻌﻪ، ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻤﺤﻜّﻢ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻋﻘﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻀﺞ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻗﺪﺭﺍ ﻳﺆﻫﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﻋﻰ ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ، ﺩﻭﻥ ﻭﺻﺎﻳﺔ ﺧﺎﺭﺟﻴﺔ!!
- ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ، ﻭﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻗﺎﺑﻠﻴﺘﻪ ﻟﻠﻜﻤﺎﻝ، ﻭﺗﻘﺮﺭ ﺍﻟﺘﻤﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ.
- ﻭﺍﻟﻨﻔﻌﻴﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻘﻴﺎﺳﺎ ﻟﻠﺴﻠﻮﻙ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻷﺳﻤﻰ ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﻷﻛﺒﺮ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.
ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫﺐ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ، ﻭﻫﺬﻩ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬﻢ، ﻫﻲ: ﺍﻧﺘﻬﺎﻙ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥق ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ.
تفسير العقد الأجتماعي
ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﺃﺗﻔﺎﻕ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺣﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﻋﻘﻼﺋﻪ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻣﻨﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺪﺩ ﺍﻟﻌﻼﻗﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻈﻢ ﺍﺳﺲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻧﻈﻤﻪ ﺃﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﺤﺪﺩ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﻓﻤﺘﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﻪ ﺗﺤﺘﺮﻡ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺃﺻﺒﺢ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺃﺣﺘﺮﺍﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺿﻊ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺲ ﻣﺜﺎﻟﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻣﻤﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺃﻻﻧﺴﺎﻥ ﻧﻈﺮﻩ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻭﺗﻌﺮﺽ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﺮﺍﺩ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﻪ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻼﻗﻪ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺄﻱ ﻣﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺲ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﺭﻩ ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ .ﻭﻗﺪ ﺧﻂ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﻪ ﺍﻭ ﺣﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﺳﻠﻮﻙ ﺑﺸﺮﻱ ﻣﺜﺎﻟﻲ ﺍﻧﺘﻬﺠﺘﻪ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺗﺄﺕ ﺗﺸﻴﺪ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﻧﺴﺎﻧﻴﻪ ﻣﺘﻄﻮﺭﻩ ﺍﺳﺎﺳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻼﻓﺮﺍﺩ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻠﺴﻠﻄﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻓﻠﻮ ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻟﻈﻬﺮﺕ ﺍﻟﺪﻛﺘﺎﺗﻮﺭﻳﻪ ﺑﺼﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺸﻌﻪ ﻭﻷﺻﺒﺢ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻣﺠﺮﺩ ﻛﻼﻡ ﻳﻨﻔﺬ ﻛﻴﻔﺎ ﺷﺎﺀ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻘﻮﻩ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺬﻩ .ﺍﻥ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺤﻖ ﺑﺄﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺮﺍﺕ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻌﻘﻼﺀ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺃﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﺣﺴﺐ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﻣﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻜﻮﻧﺎﺕ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻻﻛﺜﺮﻳﻪ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﺰﺍﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻻﻳﻤﻜﻦ ﻷﻛﺜﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻃﻞ ﺃﻭ ﺿﻼﻝ ﻭﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻻﺗﻜﻮﻥ ﺃﻻﻛﺜﺮﻳﻪ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺮﺽ ﺭﺃﻳﻪ ﺃﻭ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺃﻭ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺮ ﻓﺄﻻﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﻘﺪ ﺃﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ﺃﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻻﻓﺮﺍﺩ ﻣﻤﻦ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻲ ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻨﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮ ﺩﺳﺎﺗﻴﺮ ﻋﻨﺖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﻪ ﻭﺣﺪﺩﺕ ﺍﻻﺻﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺳﻬﺎ ﺑﻞ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺳﺎﺗﻴﺮ ﻗﺪ ﻧﺎﻗﺸﺖ ﻛﻞ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﺑﺘﺪﺃ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻮﻝ ﺍﻭ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻭﺗﺤﺪﻳﺪ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ﺃﻱ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻭﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﺗﺠﺎﻩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﻭﻛﻠﻬﺎ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﺮﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻻﺧﺮﻳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﻪ ﺍﻟﺮﻭﺣﻴﻪ ﺍﻭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﻣﺴﺎﺱ ﺑﻬﺎ .ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺗﺪﻋﻴﻢ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻓﻬﻲ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻂ ﺧﺎﺹ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻣﻠﻪ ﺍﻭ ﺍﻟﻌﻼﻗﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺍﻭ ﻣﻨﻄﻖ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻐﺎﺏ ﺣﻴﺚ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﻪ ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻥ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﺱ ﻗﻴﺎﻡ ﺃﻱ ﺣﻀﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺃﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ ﻫﻮ ﺃﻻﺧﺬ ﺑﻤﺒﺪﺃ ﺳﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﻮﺿﻌﻴﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺍﻋﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭﻻ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﻟﻠﻔﺮﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺃﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ﻭﺃﻱ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻨﻄﻘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻓﺄﻻﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ﺃﻻﺧﺬ ﺑﻪ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺍﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﻱ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﻳﻨﻤﻮﺍ ﻭﻳﺠﺎﺭﻱ ﺃﻻﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮﻩ ﻭﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺗﺒﻨﻲ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺗﺤﺘﺮﻣﻪ ﻭﺗﻨﻈﻢ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﻭﺃﻻﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻩ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺛﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻪ ﻓﺄﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻧﻐﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺃﺑﺘﻌﺪﺕ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﺃﺗﺠﺎﻩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﻻﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺃﺗﺠﺎﻩ ﺃﺧﺮ ﻓﻴﺠﺐ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﻭﺃﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺘﺮﺍﻡ ﺃﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻭﻻ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻼﻗﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﻪ ﻭﺍﻟﻔﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺲ ﺛﺎﺑﺘﻪ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺎﺱ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻮﺍﺟﺒﻪ ﺑﺼﻮﺭﻩ ﻛﺎﻣﻠﻪ ﻓﻤﺘﻰ ﻣﺎ ﺃﻣﻨﺖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻭﺑﺄﻟﺬﺍﺕ ﺷﻌﻮﺑﻨﺎ ﺍﻟﺜﻮﺭﻳﻪ ؟ ﺑﻨﺖ ﺣﻀﺎﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺲ ﺛﺎﺑﺘﻪ .
الاثنين، 24 يونيو 2013
قد يكون أخر مقال لي
طلب مني حذف كل ما نشرتة على مدونتي
من قبل مجموعة أرهابية تدعي الدين
وإن لم أنفذ ذلك سيهدر دمي
.. طبعآ رفضت حدف ولو كلمة من النشرتة
وان نفذوا التهديد فأعلموا إني احمل كل الجهات الدينية مصيري واحمل الاسلام ما سيحدث لي وأحمل محمد مصيري كذلك
فإني قتلت فدمي برقبتة
وفي الختام
تحيتي
الأحد، 23 يونيو 2013
ﻣﻦ ﻣﻨﺎ ﻛﻌﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﻘﺮﺃ ﻷﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻋﺎﻡ 973 ﻭﺗﻮﻓﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻡ 1057؟ ﻓﻬﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﺭﻣﻮﺯ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ. ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺒﺮﺍﻟﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻔﻜﺮﻩ ﺍﻟﻨﻴﺮ. ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺎ ﻟﻸﺳﻒ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﻟﻔﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻱ ﺳﻄﺤﻴﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺼﺪﻳﻪ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺩﻭﻥ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﻳﻬﻮﺩﻱ ﻭﻣﺴﻴﺤﻲ ﻭﻣﺴﻠﻢ. ﻓﻬﻮ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ، ﻭﻓﻮﻕ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ. ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ
ﻳﺮْﺗﺠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡَ ﺇﻣﺎﻡٌ ﻧﺎﻃﻖٌ، ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺔِ ﺍﻟﺨﺮْﺳﺎﺀِ
ﻛَﺬَﺏَ ﺍﻟﻈﻦُّ، ﻻ ﺇﻣﺎﻡَ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻌﻘﻞ، ﻣﺸﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺻﺒْﺤﻪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀِ
ﻓﺈﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﻃﻌْﺘَﻪُ ﺟﻠَﺐ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔَ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮ ﻭﺍﻹﺭﺳﺎﺀِ
ﺇﻧﻤﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺬﺍﻫِﺐُ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻟﺠﺬﺏِ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮّﺅﺳﺎﺀِ
****
ﻫﻔﺖ ﺍﻟﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻣﺎ ﺍﻫﺘﺪﺕ ﻭﻳﻬﻮﺩ ﺣﺎﺭﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﻣﻀﻠﻠﻪ
ﺍﺛﻨﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﺫﻭ ﻋﻘﻞ ﺑﻼ ﺩﻳﻦ ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻳﻦ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ
****
ﻓﻼ ﺗﺤﺴﺐ ﻣﻘﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺣﻘﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻮﻝ ﺯﻭﺭ ﺳﻄﺮﻭﻩ
ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻋﻴﺶ ﺭﻏﻴﺪ ﻓﺠﺎﺀﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻝ ﻓﻜﺪﺭﻭﻩ
****
ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﺃﻟﻘﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺇﺣﻨﺎ ﻭﺃﻭﺭﺛﺘﻨﺎ ﺃﻓﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺍﺕ
ﻭﻫﻞ ﺃﺑﻴﺢ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﺮﻭﻡ ﻋﻦ ﻋﺮﺽ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻨﺒﻮﺍﺕ
ﻭﻗﺪ ﺷﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ، ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻓﺾ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﺣﺘﻰ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ. ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ
ﻓﻼ ﺗﺄﻛُﻠْﻦ ﻣﺎ ﺃﺧﺮﺝَ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻇﺎﻟﻤﺎً، ﻭﻻ ﺗﺒﻎِ ﻗﻮﺗﺎً ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺾ ﺍﻟﺬّﺑﺎﺋﺢِ
ﻭﺃﺑﻴَﺾَ ﺃُﻣّﺎﺕٍ، ﺃﺭﺍﺩﺕْ ﺻﺮﻳﺤَﻪ ﻷﻃﻔﺎﻟﻬﺎ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻐﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺼّﺮﺍﺋﺢ
ﻭﻻ ﺗﻔﺠَﻌَﻦّ ﺍﻟﻄّﻴﺮَ، ﻭﻫﻲَ ﻏﻮﺍﻓﻞٌ، ﺑﻤﺎ ﻭﺿﻌﺖْ، ﻓﺎﻟﻈّﻠﻢُ ﺷﺮُّ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﺢ
ﻭﺩﻉْ ﺿﺮَﺏَ ﺍﻟﻨّﺤﻞ، ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻜَﺮﺕ ﻟﻪ، ﻛﻮﺍﺳِﺐَ ﻣﻦْ ﺃﺯﻫﺎﺭِ ﻧﺒﺖٍ ﻓﻮﺍﺋﺢ
ﻓﻤﺎ ﺃﺣﺮﺯَﺗﻪ ﻛﻲ ﻳﻜﻮﻥَ ﻟﻐﻴﺮِﻫﺎ، ﻭﻻ ﺟﻤَﻌَﺘْﻪُ ﻟﻠﻨّﺪﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺋﺢ
ﻭﻣﻦ ﻳﻬﻤﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ: ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺫﻛﺮﻯ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ http://al-mostafa.info/data/arabic/depot3/gap.php?file=i001310.pdf
ﻭﻳﺎ ﺣﺒﺬﺍ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﻤﻌﻮﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺪﺭﺱ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻨﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻢ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻓﻜﺮﻩ. ﻓﻨﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻮ ﺗﻢ ﺗﻜﺮﻳﺲ 10% ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﻀﻴﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻜﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻱ، ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﻭﺻﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺾ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺚ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﺴﺎﺩﺍ.
ﺍﻛﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻱ ﺑﻌﺪ ﺍﻃﻼﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺒﺮ ﻳﻨﺪﻯ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﺒﻴﻦ. ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺴﻠﺤﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺍﻟﺤﺮ (ﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﺨﺮﻳﺔ!) ﺑﺘﺤﻄﻴﻢ ﺗﻤﺜﺎﻟﻪ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻣﺘﻀﺎﺭﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﺪﺍﺩ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺑﺸﺎﺭ ﺍﻷﺳﺪ، ﻭﻷﻧﻪ ﻣﻠﺤﺪ ﻳﻬﺎﺟﻢ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻷﻧﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ. ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺬﻛﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﻢ ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﻥ، ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻫﻨﺎﻙ، ﺑﺘﺪﻣﻴﺮ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﺑﻮﺫﺍ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ. ﻭﺗﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ، ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﻈﺮﻳﻬﻢ، ﻳﻄﺎﻟﺐ ﺑﻬﺪﻡ ﺍﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺤﻼﻝ ﻭﺍﻟﺤﺮﺍﻡ (ﺃﻧﻈﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ http://blog.sami-aldeeb.com/?p=17323
) ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻟﻬﺪﻡ ﺍﻷﻫﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﻟﻬﻮﻝ (ﺍﻧﻈﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺮﻳﻂ http://blog.sami-aldeeb.com/?p=28305
). ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻤﺒﻜﺘﻮ، ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻲ، ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻮﻥ ﺑﻬﺪﻡ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ. ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻧﻜﺮﺍﺀ. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺧﻄﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻜﺘﺖ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ، ﻻ ﺑﻞ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﺴﺎﻧﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻈﻼﻣﻴﺔ.
ﻭﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ، ﺳﻮﻑ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺘﺄﺳﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻬﻤﻮﻧﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﺘﻤﺜﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻱ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﺂﻻﻑ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﺍﻟﺠﺮﺣﻰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻔﻬﻢ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ. ﻭﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻫﺪﻡ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﻜﺮ ﻣﺜﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻱ ﻫﻮ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﻫﺪﻡ ﻟﺴﻮﺭﻳﺎ ﻭﺷﻌﺒﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻈﻼﻣﻴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻻ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﻻ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺪﻣﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻴﺐ ﺳﻮﺭﻳﺎ. ﻓﻜﻞ ﻫﻤﻬﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻟﺠﻌﻠﻬﺎ ﻭﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻭﻛﺎﺭ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻭﻋﺼﺎﺑﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻭﻣﺼﺮ. ﻭﺣﺴﺐ ﻣﺮﺷﺪ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ: « ﻃﺰ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ » (ﺃﻧﻈﺮhttp://www.youtube.com/watch?v=KRYwV_JKmPw
).
ﺳﺎﻟﺖ ﺍﺣﺪﻯ ﺻﺪﻳﻘﺎﺗﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﻗﻔﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ. ﻓﺄﺟﺎﺑﺖ: « ﺃﻧﺎ ﺿﺪ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻷﺳﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﻨﻈﺎﻡ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻤﻄﻠﺒﻲ ﻫﻮ ﺩﻭﻟﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ». ﻓﺄﺟﺒﺘﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﻣﻄﻠﺒﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻠﻴﻞ. ﻓﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻟﻴﺲ ﺿﺪ ﺍﻷﺳﺪ، ﺑﻞ ﻷﺟﻞ ﺳﻴﻄﺮﺓ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺭﻳﺎ. ﻭﻫﺬﺍ ﺟﻠﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﻟﺪﻋﺎﺓ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ، ﻭﺟﻠﻲ ﻓﻲ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻮﻫﺎﺑﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺼﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻤﻼﻳﻴﻦ ﻟﺘﺴﻠﻴﺤﻬﻢ ﻭﺇﺭﺳﺎﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﺘﺎﺟﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺪﻋﺎﺭﺓ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺃﻓﺘﻰ ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺎﺕ ﻟﻜﻲ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻣﻊ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﺸﺠﻌﻮﻫﻢ ﻓﻲ ﺟﺮﺍﺋﻤﻬﻢ.
ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺳﺪﺓ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻟﻦ ﻳﺒﻘﻲ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺣﺠﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﺮ ﻣﺤﻮﻟﻴﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻛﺎﺭ ﻣﺠﺮﻣﻴﻦ ﻳﻌﻴﺜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ. ﻭﻟﻦ ﺗﺴﻠﻢ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺟﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ. ﻓﺎﻟﻄﺎﻋﻮﻥ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺮﻡ ﺫﻣﺔ ﻭﻻ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ.
ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻞ؟ ﺃﺩﻋﻮ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺧﻮﺗﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻴﻦ ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺻﻮﺭﻩ، ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺍﻟﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ، ﻭﺗﺮﺣﻴﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺅﻭﺍ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺳﻮﺭﻳﺎ، ﻭﻣﻘﺎﺿﺎﺓ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺎﻧﺪﺗﻬﻢ ﻟﻠﺘﻌﻮﻳﺾ ﻋﻤﺎ ﺃﺻﺎﺏ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻭﺩﻣﺎﺭ. ﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﺤﻜﻢ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻬﻢ ﻻ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ. ﻓﻬﻢ ﺩﻋﺎﺓ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻭﺩﻣﺎﺭ ﻭﻇﻼﻡ. ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ. ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺮﺧﺖ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ. ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻠﻘﻦ ﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻭﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺍﻟﻤﻌﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﻧﺒﺬ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﻴﺔ، ﺑﺪﻝ ﻣﻦ ﻏﺴﻞ ﺩﻣﺎﻏﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻐﺒﻴﺔ.
الجمعة، 21 يونيو 2013
من دينكم ندينكم
هذا بحث قديم كتبتة أيام مجزرة سيدة النجاة واليوم اعيد نشرة
ﻟﻤﺪﺓ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻭﺍﻧﺎ ﺍﺳﺘﻠﻢ ﻣﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﻫﺎﺗﻔﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻌﺰﻭﻧﻨﻲ ﻭﻳﻌﺘﺬﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺻﺎﺏ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ . ﻟﻬﺬﺍ ﺍﺭﺩﺕ ﺍﻥ ﺍﻛﺘﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﺣﺘﻰ ﺍﺧﺘﺼﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻻﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ, ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ( ﺍﻻﺳﻼﻡ) ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻫﻮ)) ( (( ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﻣﺮﻓﻮﺽ ﻭﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ )))) ) ﻻﻧﻜﻢ ﺗﻌﻄﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻤﻠﻜﻮﻥ ﻭﺗﺘﻜﻠﻤﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻔﻬﻤﻮﻥ .
ﻛﻼﻣﻲ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺟﻪ ﻻﺩﺍﻧﺔ ﺍﺣﺪ ﺑﻞ ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﺑﻤﺎﺫﺍ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ .
ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻭﻋﺮﻑ ﺍﻟﻜﻞ ﺍﻥ ﺷﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ ﻫﺠﻤﻮﺍ ﻛﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺳﻴﺪﺓ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ .. ﻭﻗﺘﻠﻮﺍ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻳﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻌﻔﻨﺔ .. ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭﺷﺒﺎﺏ ﻭﻧﺴﺎﺀ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺣﻤﺔ.
ﺍﺭﺩﺕ ﺍﻥ ﺍﺭﺩ ﺑﺄﺧﺘﺼﺎﺭ ﺷﺪﻳﺪ : -
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ “ﺍﻥ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺳﻤﺢ ﻭﻳﺪﻋﻮﺍ ﻟﻠﺴﻼﻡ”
(((ﻭﺍﻣﺎ ﺍﻧﺎ ﻓﺎﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ))) .. ﻫﻞ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻫﻲ ﺍﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻧﺎﺳﺨﺔ ﻟﻜﻞ ﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ؟.
ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺮﺩﻭﻳﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻠﻲ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻷﻥ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺃﻣﺎﻥ .. ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ… ﻓﺄﻗﻮﻝ ..
ﻣﻦ ﺍﻳﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ؟ .. ﻫﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﺔ..
))ﻗﺎﺗﻠﻮﺍ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻻ ﻳﺤﺮﻣﻮﻥ ﻣﺎ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﺪﻳﻨﻮﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻄﻮﺍ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻋﻦ ﻳﺪ ﻭﻫﻢ ﺻﺎﻏﺮﻭﻥ(( ؟ .
ﺍﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺗﺤﺮﻳﺾ ﺻﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﺍﻭﺗﻮﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﺍﻭ ﻳﺪﻓﻌﻮﺍ ﺍﻟﺠﺰﻳﺔ ﻭﻫﻢ ﺣﻘﺮﺍﺀﻭﻣﺬﻟﻮﻟﻴﻦ ؟.
ﺍﻡ ﻳﺎﺗﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻻﺳﻮﺩ ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺑﺎﻟﺤﺮﻭﺏ ﺑﺪﺃ ﻣﻦ ﺣﺮﻭﺏ ﺍﻟﺮﺩّ ﺓ ﻭﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﻻﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻰ ﻣﺬﺍﺑﺢ ﺍﻻﺭﻣﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ . ﻭﺍﻻﻗﺒﺎﻁ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ. ﻭﺍﻻﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ … ﻭﺍﻟﺤﺒﺮ ﻟﻢ ﻳﺠﻒ ﻭﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺍﻻﻗﻼﻡ ﺗﺒﻘﻰ ﺗﻜﺘﺐ ﻭﺗﺸﻬﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻻﺟﺮﺍﻣﻲ؟ ..
ﺍﻡ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﻳﺔ ..
(( ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺍﻧْﺴَﻠَﺦَ ﺍﻷَﺷْﻬُﺮُ ﺍﻟﺤُﺮُﻡُ ﻓَﺎﻗْﺘُﻠُﻮﺍ ﺍﻟﻤُﺸْﺮِﻛِﻴﻦَ ﺣَﻴْﺚُ ﻭَﺟَﺪْﺗُﻤُﻮﻫُﻢْ ﻭَﺧُﺬُﻭﻫُﻢْ ﻭَﺍﺣْﺼُﺮُﻭﻫُﻢْ ﻭَﺍﻗْﻌُﺪُﻭﺍ ﻟَﻬُﻢْ ﻛُﻞَّ ﻣَﺮْﺻَﺪٍ ﻓَﺈِﻥْ ﺗَﺎﺑُﻮﺍ ﻭَﺃَﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﻠَﺎﺓَ ﻭَﺁَﺗَﻮُﺍ ﺍﻟﺰَّﻛَﺎﺓَ ﻓَﺨَﻠُّﻮﺍ ﺳَﺒِﻴﻠَﻬُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠﻪَ ﻏَﻔُﻮﺭٌ ﺭَﺣِﻴﻢٌ))
ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻥ ﺍﻻﻳﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﺫﺍ ﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭﺍﻗﺎﻣﻮﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ …ﻓﺨﻠﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ . ﻭﺍﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺧﻄﺄ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻮﺻﻲ ﺍﺫﺍ ﺗﺎﺑﻮﺍ ((ﺍﻱ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺘﻠﺘﻤﻮﻫﻢ ﻓﺨﻠﻮﺍ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ )) .. ﻻﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ .. ﺑﻞ ﺍﺭﻳﺪ ﺍﻥ ﺍﻗﻮﻝ: ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻋﺘﺬﺍﺭﺍﺕ ﻭﺗﻌﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻣﺘﻔﻖ ﺍﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺠﺮﻣﻴﻦ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﻟﻼﺳﻼﻡ ﺑﺎﻱ ﺻﻠﺔ ؟
(( ﻭﺍﻧﺎ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﺍﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ … ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺘﺒﺮﺃ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﺍﻟﺴﻤﺢ ﺍﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺩﻳﻨﻜﻢ؟.. ﺍﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻗﺮﺍﻧﻜﻢ؟.. ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ؟؟؟؟ ﺍﻟﻴﺲ ﻣﺤﻤﺪ ؟.. ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍﻣﺮﺕ ﺍﻥ ﺍﻗﺎﺗﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺍﻥ ﻻ ﺍﻟﻪ ﺍﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟؟ .. ﺍﺫﺍ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺬﺍﺭﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ؟… ﺍﺗﺘﺒﺮﺅﻥ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﻧﻜﻢ ﻭﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪﻛﻢ؟.)) .
ﻫﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ ﺍﻻﺭﻫﺎﺑﻴﻮﻥ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻭﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺷﻬﺮﺯﺍﺩ ؟ .. ﺍﻡ ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﻘﺮﺍﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺍﺧﺮ ﺳﻮﺭﺓ ﻧﺰﻟﺖ ﻭﻫﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻭﺍﻻﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ؟.
ﻛﻔﺎﻛﻢ ﻧﻔﺎﻗﺎ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺍﻥ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﻻ ﺗﺪﺍﻓﻌﻮﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻧﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ .. ﺑﻞ ﺍﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺍﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻟﺴﺘﻢ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ .. ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﻤﺮﺗﺪﻳﻦ ﻻﻧﻜﻢ ﺍﻧﻜﺮﺗﻢ ﺍﺳﻼﻣﻜﻢ ﻭﺍﻧﻜﺮﺗﻢ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ .. ﻭﺗﻄﺒﻌﺘﻢ ﺑﻄﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻓﺎﺀ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺸﺄﺗﻢ ﻣﻌﻬﻢ .. ﺑﻄﺒﺎﺋﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺗﻘﺒﻞ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺑﻞ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺍﻻﺧﺮ .
ﺭﺑﻤﺎ ﺳﻴﻘﻮﻝ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻏﻴﺮ ﺻﺤﻴﺢ ﻻﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ((ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﻟﻨﺎ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﻭﻣﻦ ﺍﻣﻦ ﻓﻠﻴﺆﻣﻦ ﻭﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻓﻠﻴﻜﻔﺮ)) .. ﻣﻊ ﺍﻻﺳﻒ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻛﻠﻪ ﻣﻨﺴﻮﺥ .. ﺍﻭ ﻳﻘﻮﻝ (( ﺍﻥ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻻﺧﻮﻑ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ )) .. ﻣﻊ ﺍﻻﺳﻒ ﺍﻳﻀﺎ ﻣﻨﺴﻮﺧﺔ .. ﺍﻓﻬﻢ ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺩﻳﻨﻚ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﻌﺘﺬﺭ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ .
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻧﺴﺨﺖ ﻛﻞ ﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ ﺍﻻﺧﺮ ﻟﺴﺒﺐ ﺑﺴﻴﻂ ﻫﻮ)) ﻓﻼ ﺗﻬﻨﻮﺍ ﻭﺗﺪﻋﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻢ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺍﻷﻋﻠﻮﻥ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻌﻜﻢ (( ﻭﻛﺎﻥ ﺟﻴﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﻧﺰﻭﻝ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ 30 ﺍﻟﻒ ﺟﻨﺪﻱ .
ﺃﻱ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﻢ ﺍﻻﻋﻠﻮﻥ .. ﻓﻼ ﺳﻠﻢ .. ﻭﻻ ﺗﻌﺎﻳﺶ .. ﻭﻻ ﺗﺄﺧﻲ .. ﻭﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ .
ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻧﺎ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﺍﻭ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻗﺒﻞ ﺗﻌﺎﺯﻳﻚ .. ﺍﺳﺄﻝ ﻧﻔﺴﻚ ﺗﻌﺘﺬﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺫﺍ ؟؟؟؟؟؟
ﻫﻞ ﺗﻌﺘﺬﺭ ﻻﻥ ﺍﺧﻮﺗﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ ﻧﻔﺬﻭﺍ ﻭﻃﺒﻘﻮﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻻﺟﺮﺍﻣﻴﺔ ؟؟
ﻫﻞ ﺗﻌﺘﺬﺭ ﻻﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ؟ .
ﻫﻞ ﺗﻌﺘﺬﺭ ﻻﻧﻚ ﻣﺮﺗﺪ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻼﻡ ؟ .
ﻫﻞ ﺗﻌﺘﺬﺭ ﻻﻧﻚ ﺿﺪ ﺍﻻﺳﻼﻡ ؟.
ﻓﻜﺮ ﺍﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﻌﺘﺬﺭ ﻻﻱ ﻣﺴﻴﺤﻲ
ﻓﻜﺮ ﺍﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻗﺒﻞ ﺗﻌﺎﺯﻱ ﻻﻧﻪ ﻣﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻥ ﺗﻌﺰﻱ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺑﻬﻢ .
ﻓﻜﺮ ﺍﻟﻒ ﻣﺮﺓ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﺗﻌﺘﺬﺭ ﻋﻦ ﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺗﻜﻔﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻛﺎﻓﺮ ﻭﻣﺸﺮﻙ ﻭﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ .
ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻧﺎ ﺍﺗﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﻂ .. ﻟﻘﺪ ﺍﻋﻄﺎﻧﻲ ﻳﺴﻮﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ .. ﺍﻣﺎ ﺍﺳﻼﻣﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻚ ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﺗﺒﺪﺍ ﻟﻜﻢ ﺗﺴﻴﺆﻛﻢ .. ﻭﺳﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ. ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺍﻋﻄﺎﻧﻲ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺩﺭﻉ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ .. ﺍﻣﺎ ﺍﺳﻼﻣﻚ ﺍﻋﻄﺎﻙ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻡ ﻟﻴﺸﻔﻲ ﺻﺪﻭﺭ ﻗﻮﻡ ﺣﺎﻗﺪﻳﻦ .. (( ﻗﺎﺗﻠﻮﻫﻢ ﻳﻌﺬﺑﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﻳﺪﻳﻜﻢ ﻭﻳﺨﺰﻫﻢ ﻭﻳﻨﺼﺮﻛﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻳﺸﻒ ﺻﺪﻭﺭ ﻗﻮﻡ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ – ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ 14))
ﻳﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻧﻚ ﺗﻌﺒﺪ ﺍﻟﻪ ﻳﻬﺪﻱ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺀ .. ﻭﻭﻋﺪﻙ ﺑﺨﻤﺮ ﻭﺣﻮﺭ ﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻏﻠﻤﺎﻥ ﻣﺨﻠﺪﻭﻥ ﻻ ﻳﻨﺰﻓﻮﻥ .. ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺻﺤﻴﺢ ؟ﺍﻧﺎ ﺍﺗﺴﺎﺋﻞ ﻓﻘﻂ .
ﺍﺳﻒ ﻳﺎ ﺍﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺗﻒ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻳﻤﻴﻞ ﻻﻥ ﺭﺩﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺳﻲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻗﺴﻰ ﻭﺍﻗﺴﻰ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺘﺬﺭ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺮﻋﺎﻉ ﻟﻴﺴﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻭ ﺍﻭ ﺍﻭ … ﺍﻧﻬﺎ ﻣﺒﺮﺭﺍﺕ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﻛﺎﻟﻌﻠﻜﺔ ﺑﺪﻭﻥ ﻃﻌﻢ .
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻓﺄﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎﺀ .. ((ﺍﻣﺎ ﺍﻧﺎ ﻓﺄﻗﻮﻝ ﺍﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺄﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﺗﺸﺎﺀ)) .
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)